استعمال شود از تعريف حقيقت خارج است زيرا استعمال آن در دعاء از اين حيث نيست كه براى دعاء وضع شده بلكه از اين حيث استكه [ دعاء ] جزء موضوع‌له مىباشد . جواب ديگر از انتقاد مصنف بسكاكى شارح گويد : برخى از انتقاد مصنّف بسكّاكى اينطور جواب داده‌اند : در تعريف حقيقت قيد [ اصطلاح يقع به التّخاطب ] مقصود و مراد مىباشد ولى در عين حال سكّاكى بخاطر اينجهت به ذكر آن در تعريف مجاز اكتفاء نمود و از آن در تعريف حقيقت يادى نكرد چون در اين فن بحث از حقيقت ذاتا مقصود نبوده و موردنظر سخن راندن از مجاز مىباشد مضافا باينكه [ الف و لام ] در كلمه [ الوضع ] به معناى عهد است و آن اشاره به وضعى است كه تخاطب به آن واقع شده از اين‌رو احتياجى به اضافه اين قيد در تعريف حقيقت نيست تا تركش موجب اشكال مزبور گردد . شارح مىگويد : در ايندو تقرير و جوابى كه بعض داده است اشكال و ايراد داريم . اعتراض ديگر بر تعريف سكاكى بر تعريف مجاز كه سكّاكى نموده اعتراض ديگرى وارد شده به